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In 8� (21x13 cm); (16), 1-376, (2), 379-526 (i. e. 516), (4) pp. 3 tre tav. fuori testo (ritratto di Vico, antiporta e tavola pi� volte ripiegata). Omesse nella numerazione, come in tutti gli esemplari, le pagine 441-450. Bella legatura coeva in piena pergamena rigida con autore, titolo e picco fregio chiosati a mano all epoca della legatura. Tagli spruzzati in rosso. Un leggerissimo, quasi invisibile alone, al margine esterno bianco, lontano dal testo, nelle prima 60 carte, del tutto ininfluente e all'interno esemplare in ottime condizioni di conservazione che a differenza della maggior parte degli esemplari conosciuti che si presentano fortemente bruniti a causa della qualit� della carta napoletana utilizzata dalla stamperia Muziana, ha solo qualche quaderno leggermente brunito (in particolare le ultime 10 carte). Esemplare ancora in barbe e stampato su carta forte. Terza edizione ma prima definitiva, di una delle opere pi� importanti della storia del pensiero filosofico europeo e capolavoro del grande filosofo e giurista napoletano Giambattista Vico (Napoli, 23 giugno 1668 - Senza titolo-16Napoli, 23 gennaio 1744). Questa edizione venne pubblicata postuma dal figlio Gennaro che aveva sostituito il padre alla cattedra presso l'Universit� di Napoli, nel 1744, raccogliendo le parti nuove aggiunte all'opera dallo stesso Vico. Il grande filosofo, infatti, fin dalla pubblicazione della prima edizione nel 1725 aveva, fino alla morte, continuato ad integrare e correggere quella che riteneva la sua opera pi� importante, spesso in risposta a diverse critiche che l opera stessa aveva suscitato. Scrive Croce riguardo a questa edizione "questa volta, che fu davvero l'ultima, egli non si content� di stendere le solite correzioni, miglioramenti e aggiunte, ma si die' a riscrivere da cima a fondo tutta l'opera, salvo poi, in parecchie riprese, e lungo per lo meno un settennio (1736-1743), a consacrarvi un lavorio cos� intenso di lima che, non bastando l'interlineo e i margini, dove' ricorrere talora anche a foglietti intercalati. Nel codice che ci ha serbato l'autografo di codesta redazione definitiva [.] � da riconoscere quello adoperato nella stampa dell'edizione del 1744" (Bibliografia vichiana, I, 52) . Su questa terza edizione si baseranno tutte le riedizioni susseguenti. Compito della 'scienza nuova' sar� quello di indagare la storia alla ricerca di quei principi costanti che, secondo una concezione per certi versi platonizzante, fanno presupporre nell'azione storica l'esistenza di leggi che ne siano a fondamento com'� per tutte le altre scienze: " Poich� questo mondo di nazioni egli � stato fatto dagli uomini, vediamo in quali cose hanno con perpetuit� convenuto e tuttavia vi convengono tutti gli uomini; poich� tali cose ne potranno dare i principi universali ed eterni, quali devon essere d'ogni scienza, sopra i quali tutte sursero e tutte vi si conservano le nazioni " (Giambattista Vico Ibidem, libro I, sez. 3). La storia quindi, come tutte le scienze, presenta delle leggi, dei principi universali, di un valore ideale di tipo platonico, che si ripetono costantemente allo stesso modo e che costituiscono il punto di riferimento per la nascita e il mantenimento delle nazioni. Edizione non comune a trovarsi in queste buone-ottime condizioni di conservazione ed in bella ed elegante legatura coeva. Cfr.: Gamba, 2493; Brunet, V, 1176; Graesse, VII, 298; B. Croce - F. Nicolini, Bibliografia vichiana, Napoli 1947, I� vol. p. 53.

"Principj di una scienza nuova intorno alla natura delle nazioni" (Principles of a New Science Concerning the Common Nature of Nations), more commonly known simply as "La Scienza Nuova" (The New Science), is a seminal work by the 18th-century Neapolitan philosopher Giambattista Vico. First published in 1725, with significantly revised editions in 1730 and 1744, Vico's work is a profound and innovative exploration of the development of human society, culture, and language. It proposes a comprehensive science of humanity by integrating history, philosophy, and jurisprudence. This essay delves into the origins, key themes, and lasting impact of Vico's "The New Science," underscoring its significance in the history of ideas. Giambattista Vico lived during a period marked by the Enlightenment, a time when reason and science were celebrated as the supreme means to understand the world. Against this backdrop, Vico critiqued the prevailing rationalistic approaches for their failure to account for the full depth and complexity of human history and social life. He argued that to truly comprehend human societies, one must consider their myths, languages, laws, and institutions—all products of the human mind that reflect the evolving consciousness of people over time. One of the most revolutionary ideas presented in "The New Science" is Vico's concept of history as cyclical. He proposed that societies develop through three ages: the age of gods, the age of heroes, and the age of men. Each age corresponds to a particular social organization, language usage, and system of law and justice. These cycles are not merely repetitive but are part of a larger, progressive understanding of human civilization. Vico introduced the principle of "verum factum," meaning "the true is the made," arguing that human beings can only truly understand what they themselves have created. This principle underpins his approach to the study of history and society, emphasizing the importance of understanding the human origins of social institutions and cultural artifacts. Vico was a pioneer in the study of philology (the study of language in historical texts) and mythology, using these as tools to uncover the origins and development of human societies. He believed that myths, in particular, were not mere fabrications but symbolic representations of historical truths, revealing the early stages of human consciousness and social organization. "The New Science" had a relatively limited impact during Vico's lifetime but has since been recognized as a foundational work in the fields of history, anthropology, and the philosophy of history. Its influence can be traced through the works of later thinkers such as Johann Gottfried Herder, Friedrich Nietzsche, and James Joyce, among others. Vico's ideas prefigured and contributed to the development of romanticism and historicism, challenging the Enlightenment's universal rationality with an emphasis on the particular, the historical, and the cultural. Furthermore, his work laid the groundwork for modern theories of culture and society, highlighting the role of language, myth, and tradition in shaping human worlds.